Коте Гаеши и Малко Обгръщане на Ръката: Как Япония и Китай са Изградили Един и Същ Захват на Китката — и са го Наименували по Различен Начин

Завъртете ръката на противника навън, отвъд естествения обхват на китката, и цялата му структура следва — равновесието се нарушава към страната на малкия пръст и той пада. Японското айкидо нарича това коте гаеши (小手返し). Китайският Цин На нарича забележително подобно движение Малко Обгръщане на Ръката (小纏手). Двете изглеждат като братовчеди. Хора са спорили цял век, че едното трябва да е произлязло от другото. Честният отговор е по-интересен от мита — и се крие в имената.

×

И двете техники използват една и съща анатомия, и си струва да бъдем точни относно тази анатомия, защото именно тази точност е причината двете традиции да достигнат до едно и също място.

Китката не е една става, а съвкупност от тях. Радиокарпалната става свързва предмишницата с малките карпални кости на ръката; дисталната радиоулнарна става е мястото, където двете кости на предмишницата — радиусът и улната — се срещат близо до китката и се завъртат около оста си при ротация. Когато супинирате предмишницата (обръщате дланта нагоре) и едновременно огъвате или извивате китката навън, тези кости се пресичат и малките карпални стави почти веднага достигат границата на своя обхват. Над китката почти няма мускули, а лигаментите, които я поддържат, са къси. Завъртете ръката навън, като поддържате лакътя на противника ниско и огънато, и торзионното усилие няма накъде да се отведе: не може да се прехвърли нагоре към силното рамо, затова остава уловено в слабата китка. Именно затова добре поставеният захват на китката действа при изненадващо малко сила и именно затова и двете култури го считат за достатъчно опасен, за да се тренира бавно.

Коте гаеши е основна техника на Дайто-рю Айки-дзюдзюцу, която Морихей Уешиба систематизира в съвременното айкидо. Едната ръка обгръща гърба на ръката на противника така, че палецът лежи върху основата на кокалчетата, а пръстите обхващат страната на малкия пръст; другата ръка фиксира предмишницата; след което ръката се завъртя навън и надолу. Тъй като торзионното усилие се предава нагоре през лакътя и рамото, техниката нарушава равновесието на цялото тяло — именно затова един и същ захват може да бъде както хвърляне, така и задържане. Тя се проявява като проекция, изправен захват на китката и разоръжаване от нож (тандо-дори), като идентичната механика се среща в класическото дзюдзюцу, корейското хапкидо и — като захват на китката, а не като техника за надпревара — в дзюдото и бразилското джиу-джицу.

Малко Обгръщане на Ръката е техника на китката от китайския Цин На (擒拿, „хващане и контролиране"), слоят от захвати за стави, заложен в почти всяка традиционна китайска система. Д-р Ян Дзин-Мин я документира като техника на Белия Жерав: покрийте хващащата ръка, заключете показалеца така, че той да не може да се отвори, повдигнете ръката, за да намерите ъгъла, след което обгърнете отвън китката и натиснете надолу с пръсти, сочещи надолу — поддържайки лакътя на противника огънат и по-ниско от китката, така че той не може да обърне тялото и да избяга. Ян нарича завършека „форма на спускане на крило на жерав", при което противникът пада лице надолу към земята.

Едно и също ставно съчленение. Едно и също въртене навън. Дали едното е заимствало от другото? За да се отговори честно, е полезно първо да се разгледа всяка техника в собствения й контекст.

В рамките на айкидо коте гаеши се преподава в две директивни семейства. Формата омоте (предна, навлизаща) прави крачка към нападателя и го проектира напред над завъртяната китка; формата ура (задна, завъртаща се) се отклонява настрани и води нападателя в кръг преди хвърлянето. И двете споделят една и съща механика на китката — разликата е само в стъпките и посоката на проекцията. Техниката се цени, защото е истинско движение с „висок процент на успех": в Шодокан (Томики) айкидо, което е необичайно с това, че позволява конкурентно рандори с гумен нож, коте гаеши е една от техниките за китка, която многократно успява при реална съпротива.

Документираното й приложение е отбрана срещу ангажирана атака — хващане, удар или оръжие. Като мунецуки котегаеши, тя отговаря на удар с нож към корема и завършва с разоръжаване; отбраната от нож (тандо-дори) е част от айкидо от ранните му дни. В по-стария учебен план на Дайто-рю тя се появява в свитъка за предаване (хиден мокуроку), включена сред седящите и изправени отговори на хващания. Общата нишка при всички тях е, че обръщането на китката не е самата техника — нарушаването на равновесието идва първо, а китката само завършва онова, което входът е започнал.

За да разберете къде се вписва Малкото Обгръщане на Ръката, трябва да разберете как китайският Цин На организира ставните атаки. Цин На не е стил; това е категория умения — методите за „хващане и контролиране", присъщи на почти всяка традиционна китайска система. Ян Дзин-Мин го разделя на пет широки семейства:

• Фен Дзин (分筋) — разделяне на мускула/сухожилието чрез усукване или прекалено разтягане
• Цуо Гу (錯骨) — изместване на костта, поставяне на ставите в неправилни позиции
• Би Ци (閉氣) — запечатване на дишането
• Дуан Май / Диан Май (斷脈/點脈) — запечатване или удар върху вена и артерия
• Диан Сюе (點穴) — натиск върху кухина, атака на акупресурни точки

Малкото Обгръщане на Ръката принадлежи към първото семейство: Ян го класифицира изрично като разделяне на мускула/сухожилието, приложено към китката. И не е само. То е членът с малък кръг на цяло семейство „обгръщания", наречени по обгъващия характер 纏 (чан): 小纏手 (Малко Обгръщане на Ръката), 大纏手 (Голямо Обгръщане на Ръката) и 反纏手 (Обратно Обгръщане на Ръката). Те са основни инструменти за контрол от близко разстояние в южнокитайските стилове на борба с ръце, при които залепване, придържане и кръгово уловяване поставят захвата преди противникът да го усети.

Забележете нещо: китайската система назовава тази техника три пъти — малко, голямо и обратно — винаги около една и съща идея за обгръщане. Обгръщането е концепцията. Това ще има значение скоро.

Съществува дълга традиция на твърдения, че японската борба произлиза от Китай. Тя заслужава да бъде приета сериозно — и след това разглобена.

От китайска страна твърдението е старо и уверено. Корицата на собствената книга на д-р Ян Дзин-Мин гласи, че „Цин На е известен като корен на японските изкуства Дзюдзюцу и Айкидо." Китайски автори от началото на ХХ век отиват по-далеч: през 1917 г. Линг Ронгки пише, че японците „са откраднали националните тайни на нашата нация и след това са сменили името", а през 1936 г. Хуан Уеншу твърди, че онова, „което японците наричат Дзюдо, всъщност произлиза от нашата собствена древна традиция." Това са силни думи, написани в период на интензивно национално чувство.

Съществува дори конкретна легенда за произхода. През 1621 г. се твърди, че китаец на име Чен Юанюн (известен в Япония като Чин Генпин) е обучавал на борба трима ронин в храм в Едо, насадвайки една линия японско дзюдзюцу. Историята се повтаря многократно — но Дзигоро Кано, основателят на дзюдото, я е изследвал и отхвърлил като произход на японската борба, посочвайки, че школи по дзюдзюцу със сложна техника вече са съществували в Япония преди пристигането на Чен. Например за школата Рьои Синто-рю е документирано, че е съществувала през 1622 г., което предхожда обучението, което легендата приписва на Чен. В лекция от 1888 г. Кано твърди, че японското дзюдзюцу „е могло да бъде развито до сегашното си съвършенство без никаква помощ от Китай."

Две неща допълнително усложняват твърдението за китайски произход. Първо, дори Ян го смекчава в собствения текст, пишейки само, че „изглежда вероятно, че китайският Цин На също е повлиял на техните местни бойни изкуства" — вероятно и повлиял, а не доказано и производно. Второ, най-силните националистически изявления са за борбата като цяло; нито едно от тях не назовава конкретна техника и нито едно не проследява захват на китката от китайски ръкопис до японски свитък.

От японска страна историческите изследователи отговарят категорично. Стенли Pranin — водещият изследовател на историята на айкидо — оспорва директно теорията за китайско влияние, отбелязвайки, че нейните поддръжници „не предоставят конкретики", и проследява техническото съдържание на айкидо до Дайто-рю и собственото развитие на Уешиба. Учените, проследяващи Дайто-рю, следват едната и съща линия изцяло чрез японски школи по меч и дзюдзюцу, без препратка към Китай.

Казано ясно: нито един достоверен извор не документира коте гаеши да е взето от Цин На или Малкото Обгръщане на Ръката от айкидо. Сходството е реално. Линията на произход не е.

Биолозите имат дума за това: конвергенция. Акулите и делфините са развили едно и също обтекаемо тяло от напълно различни предци — едните риба, другите бозайник — защото водата налага един и същ проблем на всичко, което плува бързо. Окото е еволюирало независимо десетки пъти. Когато проблемът е фиксиран, а добрите решения са малко, несвързани линии стигат до един и същ отговор, без никога да се срещнат.

Захватите на китката разказват същата история. Човешката китка има точно един евтин начин на повреждане при въртене навън, и всяка борческа култура, прекарала достатъчно векове в хващане на ръце, в крайна сметка ще го открие. Япония го е открила чрез бойната борба на бронирани воини. Китай го е открил чрез уловяването в близък бой на южното бойно изкуство. Други също са го открили: сравними завъртания на китката се срещат в корейското хапкидо, в руското самбо и системата, а също и в съвременните гравиращи спортове. Арм-барът разказва същата история — той съществува, по същество непроменен, в бразилското джиу-джицу, дзюдото, самбото, кеч борбата и китайския Цин На, защото лакътят също има един очевиден начин на повреждане.

Конвергенцията не е по-слабо обяснение от заимстването. Тя е по-силно: тя казва, че техниката е правилна — открита независимо, отново и отново, защото анатомията не оставя друг отговор. Две култури, без необходим контакт, едно и също завъртане. Разглеждана по този начин, приликата между коте гаеши и Малкото Обгръщане на Ръката не е доказателство за кражба. Тя е доказателство, че и двете традиции са обръщали внимателен, честен поглед към едно и също човешко тяло.

Как историкът разграничава конвергенцията от реалното заимстване? Не по сходството на завършения ход — сходството е точно онова, което конвергенцията предсказва — а по следата от документи. Реалното предаване оставя следи: споделено название, което придружава техниката, документирана учител-ученик линия, ръкопис, копиран от друг ръкопис, заемки, пресичащи езиковата бариера непокътнати. Когато окинавското карате е усвоило китайски методи, например, то е запазило извлечени от китайски ката имена и открито е отдало заслуга на фудзийски източници. Между коте гаеши и Малкото Обгръщане на Ръката нищо такова не се наблюдава: без споделено название (едното казва обгръщане, другото казва връщане назад), без документирана линия, без ръкопис, цитиращ другия. Липсата на тези следи е именно причината внимателното заключение да е конвергенция, а не произход — и именно защото честното каталогизиране отказва да измисли връзка, която изворите никога не са записали.

Ето тук двете традиции тихо разкриват как мислят по различен начин за едно и също движение — и това е най-показателният детайл от всички.

Китайското название, 小纏手 (Сяо Чан Шоу), се разбива на 小 (малко) + 纏 (чан, да обгръщаш, навиваш, преплиташ) + 手 (ръка). Символът 纏 е съществителна идея за захвата — ръката обгръща и се навива около китката по начина, по който лоза или змия се навива около клон. Китайският Цин На назовава техниката по онова, което правят ръцете при задържане: те обгръщат. И, както видяхме, назовава цялото семейство по този начин — малко обгръщане, голямо обгръщане, обратно обгръщане.

Японското название, 小手返し (коте гаеши), се разбива на 小手 (коте, предмишница/китка) + 返 (гаеши, да се върне назад, обърне, върне). Символът 返 е глагол за движението — самото обръщане. Японското будо назовава техниката по онова, което се случва: китката е върната, обърната. Свързаните техники в айкидо следват един и същ навик — наге (хвърляне), осае (притискане), гаеши (обръщане) — глаголи на действие.

Прочетени едно до друго, философиите се разделят ясно:

Едната култура е назовала съществителното. Другата е назовала глагола. Китката не й пука — тя се поврежда по един и същи начин — но езикът записва два различни ума, достигащи до една истина от противоположни страни. Това се вписва и в по-широк модел: китайските имена на техниките клонят към ярка, богата на образи поезия — „спускане на крило на жерав," „зелена змия завърта тялото си," „бял жерав разпръсква криле" — докато японските имена в будо клонят към функционалност и посочване на посоката, описвайки механизма и ъгъла. Нито едното е по-добро. Те са два езика за едно и също събитие.

Разликата в захвата не е въображаема. Малкото Обгръщане на Ръката се навива: две ръце се преплитат над китката и я навеждат надолу. Коте гаеши клони към по-отворена, натискаща и завъртаща ръка — в айкидо, отворената „ръка-острие" (тегатана, 手刀, буквално „ръка-меч").

Защо отворената ръка? Айкидо учи, чрез доктрината за риай (理合), че неговата техника без оръжие отразява меча и самото коте гаеши се тренира като разоръжаване от нож. Съществува дори примамлива нишка в названието: коте (小手) означава предмишница, но по същия начин — и исторически, в буквалния смисъл — едни и същи знаци назовават ръкавицата (коте), носена от самурая и удряна в кендото. Японското дзюдзюцу е израснало в въоръжен, бронен свят: борбата в броня (йорои кумиучи) е приемала, че и двамата бойци могат да са въоръжени, и е предпочитала захвати и хвърляния пред удари, които бронята би притъпила.

Изкушаващо е да се заключи, че коте гаеши поддържа ръката отворена защото се е развило там, където ръката е трябвало да остане свободна за острие. Това тълкуване е правдоподобно и се вписва в документираната история — но то е интерпретация, а не документиран факт. Водещият учен по произхода на оръжията в айки, Елис Амдур, предупреждава, че широкото твърдение „бойното изкуство без оръжие произлиза от меча" е преувеличено. Затова го отбелязваме тук като убедителна хипотеза, а не като доказана причина — същата дисциплина, която поддържаме в самите страници за техники. Където доказателствата спират, ние спираме.

Сравнения като този не са просто любопитни факти; те променят начина на тренировка. Практикуващ, който познава коте гаеши само като обръщане, може да заимства китайския акцент върху захвата — заключване на показалеца първо, така че ръката да не може да се отвори, навиване на обгръщането, така че китката да няма накъде да отиде. Практикуващ, който познава Малкото Обгръщане на Ръката само като навиване, може да заимства японския акцент върху движението — встъпването отстрани, завъртането на цялото тяло, проекцията, използваща собствения импулс на противника вместо форсиране на навиването.

И двете традиции се съгласяват по най-дълбоката точка, която лесно се пропуска под различния речник: китката се завършва последна. Китайският Цин На я поставя с залепване и уловяване; японското айкидо я поставя с нарушаване на равновесието (кузуши). Нито едната вярва, че захватът на китката работи срещу балансиран, будрен противник само чрез сила — и двете са прави. Тази споделена интуиция, достигната независимо, е по-ценна от всяка заимствана техника.

Беше бих лесно — и грешно — да се класифицира Малкото Обгръщане на Ръката като „коте гаеши, китайска версия," или да се прикрепи Китай към произхода на коте гаеши, сякаш произходът е установен. Вместо това Fight Encyclopedia ги каталогизира като това, което са: две независимо наименовани техники, кръстосано свързани като конвергентни когнати, всяка приписана на собствената си култура и собствените си източници. Произходът на коте гаеши е Япония. Произходът на Малкото Обгръщане на Ръката е Китай. Нито едната претендира за другата и страниците го заявяват открито, отбелязвайки докъде документираната история свършва и тълкуването започва.

Това е по-честната карта — и, ще твърдим, по-забележителната. Митът казва, че едната култура е обучила другата. Доказателствата казват нещо по-добро: че човешката китка има единствен отговор, и две велики бойни традиции са го открили самостоятелно, след което са го наименували по два различни аспекта на един и същ миг — навиването и обръщането. Каталогизирането и на двете, едно до друго и без налагане на фалшива родствена линия между тях, е начинът, по който сериозна енциклопедия на бойните техники печели доверието на читателя.

Източници

• Ян, Дзин-Мин. Изчерпателни приложения на Шаолин Цин На (YMAA Publication Center, 1995) — Малко Обгръщане на Ръката (小纏手, Сяо Чан Шоу), стр. 254–288; петте категории на Цин На; и Анализ на Шаолин Цин На, 2-ро изд. (2004), Глава за Цин На на китката (腕擒拿).
• Pranin, Stanley. „Неуловимото китайско влияние върху айкидо" (Aikido Journal, 2012).
• Erard, Guillaume. „Задълбочен поглед към тайните свитъци на Дайто-рю" (guillaumeerard.com).
• Judkins, Benjamin. „Дзюдо и китайските бойни изкуства: Гледната точка от 1928 г." (Chinese Martial Studies) — относно твърденията на Линг Ронгки и Хуан Уеншу.
• Amdur, Ellis. Скрито на открито: Проследяване на корените на силата на Уешиба Морихей — относно риай и дебата за произхода от меча.
• Кано, Дзигоро, лекция от 1888 г. относно произхода на дзюдзюцу; и легендата за Чен Юанюн (Чин Генпин) и нейното отхвърляне.
• Westbrook, A. & Ratti, O. Айкидо и динамичната сфера (Tuttle, 1970); Shioda, Gozo. Динамично айкидо (Kodansha, 1968) — механика на коте гаеши, форми омоте/ура, тандо-дори.